生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编(biān)整理了这篇文言文的(de)相关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在京(jīng)任国子(zi)监四(sì)门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并(bìng)不是一(yī)定要(yào)后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时(shí)间、处所或(huò)程度。

　　表示状态(tài形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字)、程(chéng)度(dù)时，一(yī)般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介(jiè)词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介(jiè)词(cí)引(yǐn)入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是(shì)介宾结构都要(yào)放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如(rú)“在(zài)市(shì)场上买的”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情(qíng)况，例如(rú)问题中的例(lì)子，也可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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