日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日(rì)本国(guó)一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的(de)镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家(jiā)从来没(méi)有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今(jīn)已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是(shì)同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会(huì)是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有这么高的工艺乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种(zhǒng)特(tè)制的(de)模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对(duì)本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们(men)是(shì)否(fǒu)有技术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人1600年前(qián)正是(shì)大量渡来(lái)人或(huò)其后(hòu)裔出现在日本(běn)的(de)时候(hòu)，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义这一(yī)时(shí)期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一个重要发展时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料(liào)库(kù)的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国(guó)与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上(shàng)却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的(de)记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世(shì)纪的空(kōng)白(bái)，对邪(xié)马台国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行了(le)考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为贵重的(de)随葬品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺(guān)材(cái)盖上。为什么(me)会(huì)这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在(zài)棺(guān)材上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于(yú)辟(pì)邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获。

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